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Solche Fragen von Atheisten und Agnostikern müssen religiöse Menschen immer wieder hören, wenn „Unschuldige“ durch Kriege oder Naturkatastophen wie Erdbeben, Überschwemmungen und Wirbelstürme ums Leben kommen oder verstümmelt werden. Oder, bei der Berichterstattung über mißbrauchte Kinder titeln die Zeitungen gerne: „Warum läßt Gott das zu?“ „Gott, wo bleibst du?“

Wichtige Vorbemerkung

Zuständig für die Beantwortung dieser sog. Theodizee-Frage (= Rechtfertigung Gottes angesichts der Leiden in der Welt), wären eigentlich die christlichen Amtskirchen. Denn sie sprechen beim Menschen von einem Wesen, dem Gott bei der Geburt eine neugeschaffene Seele einhauchte und behaupten, der Gläubige erfahre durch die Taufe zusätzliche eine Reinigung von religiöser Schuld (Sünde, Erbsünde). Doch wie paßt das mit dem vielen Leid scheinbar Unschuldiger zusammen? Die Kirchen sind auf diese Frage bis heute eine Antwort schuldig geblieben. In die Enge getrieben geben viele Theologen diesem Druck nach und sprechen Gott manche Eigenschaften ab, wie etwa All-Liebe, Barmherzigkeit oder Gerechtigkeit. Dann wird mitunter eingeräumt, Gott habe auch eine „dunkle Seite“, nur damit das Thema endlich vom Tisch kommt. Mitunter wird auch auf das alte Testament der Bibel verwiesen, wo an verschiedenen Stellen von einem zürnenden, strafenden oder rächenden Gott die Rede ist. Andere Kirchenvertreter wiederum räumen ein, daß die Theodizee-Frage unlösbar sei und nicht beantwortet werden könne.

Eigentlich schreit es zum Himmel, wenn wir Christen bei einer so wichtigen Frage von der eigenen Kirche derart im Stich gelassen werden! Dies liegt aber nur daran, daß die Amtskirchen behaupten, daß die Offenbarungen über Propheten und medial veranlagte Menschen mit dem Erscheinen Jesu Christi zu Ende gegangen seien. Alle sog. Neuoffenbarungen jüngerer und jüngster Zeit sei Teufelswerk, wobei sie sich auf das 5. Buch Moses 18,11 beziehen, wo es heißt „Ihr sollt die Toten nicht befragen!“ Gemeint sind die Angehörigen von Luzifers (Satans) Reich. Ignoriert werden indes die Abschiedsreden Jesu (siehe Joh. 14,15-18; 14,26; 15,25 und 16,12-14) bei denen er uns Menschen ausdrücklich Beistand aus der Geisterwelt Gottes angekündigt und versprochen hat. Ignoriert wird auch der „Heilsplan Gottes“, der von Origenes (185-251 n.Chr.), dem größten Theologen des christlichen Altertums in seiner „Apokatastasis“ (= All-Erlösung) auf mediale Weise verkündet wurde. Stattdessen wurde seine Lehre von der Präexistenz der menschlichen Seele im Konzil von Konstantinopel (553 n.Chr.) von der Kirche verflucht und verdammt.

Antwort in 4 Teilen:

Antwort darauf finden wir in den vielen, auf medialem Weg erfolgten Neuoffenbarungen als Ergänzung zum Neuen Testament der Bibel. Zuvor müssen wir uns aber über die folgenden 3 wichtigen Punkte zum Verständnis der Antwort im Klaren sein:

Aus den Punkten 1 bis 3 folgt:

Als einstige Abtrünnige, Mitläufer Satans, Angehörige seines Reiches und als aus dem Himmel verbannte Wesen haben wir bei Gott auf Nichts einen Anspruch!

Wieso sollten wir wegen Ungehorsams und Mißachtung göttlicher Gesetze auch noch belohnt werden? Hat Gott uns über seinen Rückführungsplan nicht schon gnädigerweise die Möglichkeit der Heimkehr eröffnet? Der Rückweg zu unserer ehemaligen geistigen Heimat im Himmel ist aber beschwerlich (1. Mos. 3,17-20). Es ist eine Bewährungsreise auf dem es Satan nach wie vor erlaubt ist, uns zu versuchen, von Gott abzulenken und uns in die Irre zu führen. Für Handlungen, die wir mit unserem freien Willen begehen bzw. einst begangen haben, ist daher nicht Gott, sondern sind nur wir allein verantwortlich! Der Gnostiker Wolfgang Eisenbeiss formuliert es in seinem Buch „Geistlehre aus dem Jenseits“ sehr treffend, wenn er schreibt: „Unser Leben hier ist wie ein Gang durch ein Minenfeld, dessen Existenz wir zu verantworten haben und nicht – wie so oft geschehend – Gott anlasten dürfen.“ (S. 137). Unser geistiger Bewährungsweg ähnelt – in einem irdischen Vergleich – dem langen und beschwerlichen Heimweg eines deutschen Kriegsgefangenen aus russischer Gefangenschaft im fernen Sibirien. Dieser entbehrungsreiche und über die gesamten Strecke gefahrvolle Marsch ist ist in dem Nachkriegsbuch „Soweit die Füße tragen“ beschrieben.

Wir Menschen haben diesen langen Prüfungsweg am „Bewährungsort Erde“ nach wie vor zu gehen, trotz der Erlösungstag Christi. Denn dieser hat uns nur von der Erbsünde erlöst, nicht aber von den Sünden, die wir auf Erden begehen!

Diese wichtige Feststellung wird durch den abschließenden Punkt 4 ergänzt.

4. Vor 2000 Jahren kam Christus, der Sohn Gottes als jüdischer Messias und Jesus von Nazareth auf unsere Erde, lehrte die Heils- und Versöhnungsbotschaft, wurde von den Menschen abgelehnt und erlitt für uns den Opfertod. Durch Machtbeschneidung Luzifers am Karsamstag („Hinabgestiegen zur Hölle“) schlug uns Christus (als Pontifex maximus) eine Brücke zu unsere einstigen geistigen Heimat im Himmel. Er verzieh bei diesem “Jüngsten” oder “Letzten Gericht” uns allen die sog. Erbsünde (resultierend aus dem seinerzeitigen Umsturzversuch im Himmel). Seither müssen die Seelen der Menschen nach ihrem leiblichen Tod nicht mehr in das Reich Satans (Hölle) zurückkehren, sondern kommen in einen Vorhimmel (Paradies). Somit sind wir zwar dem Reich der (geistig) Toten (= Hölle) entrissen, müssen uns aber den eigentlichen Himmel als unsere ehemals geistige Heimat nach wie vor “verdienen”.

Unser freier Wille

Das Wichtigste bei der Theodizee-Frage ist der oben schon erwähnte freie Wille. Gott hat jedem seiner geistigen Kinder von Anbeginn einen freien Willen gegeben. Sonst wäre wir ja alle seelenlose Maschinen. Man stelle sich vor, Gott würde immer eingreifen, wenn Menschen versagen oder mutwillig Böses erstreben; dann würden wir Menschen noch viel fahrlässiger handeln. Wir würden beispielsweise mit 250 durch eine Stadt fahren, denn Gott müßte ja alle Gefährdeten retten. Ferner ist zu überlegen, warum Gott nur eingreifen soll, wenn etwas zu unserem Schaden passiert. Er müßte auch dann eingreifen, wenn jemand etwas Böses vollbringt, gleichsam ihn sofort bestrafen; denn alles Böse hat Auswirkungen auf die Gemeinschaft, auf den Kosmos, auf das Heil der ganzen Welt.

Als Weiteres ist zu bedenken, daß im Geistigen nicht mit nur monokausaler Denkart fungiert wird. In der jenseitigen, feinstofflichen Welt herrschen anderer Gesetze als die der menschlichen Logik im Diesseits. Das heißt, man kann keine Gleichung aufmachen: Gott ist gut – also muß er helfen. Hilft er nicht – so kann er nicht helfen, so ist er nicht gut bzw, gibt es ihn nicht.

Und wenn wir uns bewußt machen, daß jede böse Tat, jeder böse Gedanke auf das Ganze wirkt, so sind wir in die Pflicht genommen, möglichst wenig zu sündigen. Selbst die Naturwissenschaft lehrt, daß keine Energie verloren geht, sondern sich nur in eine andere Form wandelt. Warum sollte das nicht auch für das Gute und Böse gelten? Mit anderen Worten: Böses löst sich nicht einfach in Luft auf!

Grundsätzlich ist zu bedenken, daß wir in einer gefallenen Welt leben; die Welt ist nicht so, wie sie von Gott ursprünglich konzipiert war: der Sündenfall hatte Folgen. Er ist die größte Tragödie seit bestehen der Geisterwelt. Die Ursünde war die des Hochmutes; sie wurde durch die Demut Christi getilgt. Wenn wir Christus nachfolgen wollen, dann ziemt es uns, demütig zu sein, zu erkennen, daß wir die Gedanken Gottes nicht erforschen können, außer Gott offenbart sie uns in oben erwähnter Weise.